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ūüďô Consilience: La Unidad del conocimiento by Edward O. Wilson ‚ÄĒ free pdf


"Extra√Īamente, las ciencias naturales de la anglofon√≠a se han venido volcando un poco -t√≠midamente, por ahora- hacia su combinaci√≥n profunda con las humanidades, empezando a escuchar tradiciones como la de la denominada Escuela Neurobiol√≥gica Argentino-Germana. Su principal exponente es Edward O. Wilson. Pero en vez de profundizar en las humanidades como la mencionada tradici√≥n iberoamericana, ponen como condici√≥n de su articulaci√≥n el concebir a los seres humanos como hormigas." (Mario Crocco, "Diferencias entre neurociencias angl√≥fonas y neurobiolog√≠a iberoamericana", en FOLIA NEUROBIOL√ďGICA ARGENTINA XIII (2017),Colecci√≥n de studios Iberoamericanos del Nexo Psicof√≠sico - Cuaderno II: Mariela Szirko, Evoluci√≥n hist√≥rica de la Escuela Neurobiol√≥gica Argentino-Germana: principales sobre vida, cerebro, psiquismo, y nexo psicof√≠sico -Algunos textos fundantes de Christofredo Jakob, Ram√≥n Carrillo, Mariela Szirko y Mario Crocco (Buenos Aires y Barcelona). P. 15: "El lector ver√° enseguida por qu√© creo que los pensadores de la Ilustraci√≥n de los siglos XVII y XVII acertaron en gran parte la primera vez. ... La mayor empresa de la mente siempre ha sido y siempre ser√° el intento de conectar las ciencias con las humanidades. La actual fragmentaci√≥n del conocimiento y el caos resultante en la filosof√≠a no son reflejos del mundo real, sino artefactos del saber. Las proposiciones de la Ilustraci√≥n original se ven cada vez m√°s favorecidas por la evidencia objetiva, procedente en especial de las ciencias naturales. La clave de la unificaci√≥n es la consiliencia. Prefiero esta palabra a ¬ęcoherencia¬Ľ, porque su rareza ha conservado su precisi√≥n, mientras que coherencia tiene varios significados posibles, uno de los cuales es consiliencia." Pp. 433-436: "la opini√≥n de bi√≥logos y conservacionistas es pr√°cticamente un√°nime: la √ļnica manera de salvar la Creaci√≥n con el conocimiento actual es mantenerla en los ecosistemas naturales. Considerando lo r√°pidamente que estos habit√°ts se est√°n reduciendo, incluso esta soluci√≥n directa ser√° una tarea gigantesca. De alg√ļn modo, la humanidad ha de encontrar la manera de pasar por el atolladero sin destruir el ambiente del que depende el resto de la vida. El legado de la Ilustraci√≥n es la creencia de que sobre la base de nuestro propio esfuerzo podemos conocer y, al conocer, comprender, y al comprender, escoger con prudencia. Esta autoconfianza ha aumentado con el crecimiento exponencial del saber cient√≠fico, que est√° siendo tejido en una red creciente y completamente explicativa de causa y efecto. En el decurso de la empresa, hemos aprendido mucho acerca de nostros mismos como especie. Ahora comprendemos mejor de d√≥nde procede la humanidad, y qu√© es. El Homo sapiens, como el resto de seres vivos, fue autoensamblado. De modo que aqu√≠ estamos, y nadie nos ha conducido hasta esta situaci√≥n, nadie ha mirado por encima de nuestro hombro: nuestro futuro est√° completamente en nuestras manos. Al haber reconocido de esta manera la autonom√≠a humana, ahora habremos de sentirnos m√°s dispuestos a reflexionar acerca de adonde queremos ir. En tal empresa no hay suficiente con decir que la historia se despliega mediante procesos demasiado complejos para un an√°lisis reduccionista. Esta es la bandera blanca del intelectual seglar, el equivalente modernista y perezoso de La Voluntad de Dios. Por otra parte, es demasiado pronto para hablar en serio de objetivos √ļltimos, como ciudades perfectas rodeadas de verde y expediciones robotizadas a las estrellas m√°s pr√≥ximas. Es suficiente con hacer que el Homo sapiens se instale felizmente antes de que arruinemos el planeta. Se necesita una cantidad importante de pensamiento serio para navegar por las d√©cadas inmediatas. Estamos mejorando en nuestra capacidad de identificar opciones de la econom√≠a pol√≠tica que es muy probable que sean ruinosas. Hemos empezado a sondear los cimientos de la naturaleza humana, que ha revelado qu√© es lo que m√°s necesita la gente y por qu√©. Estamos entrando en una nueva era de existencialismo, no el existencialismo absurdo de Kierkegaard o Sartre, que daba autonom√≠a completa al individuo, sino el concepto de que s√≥lo el saber unificado, compartido universalmente, hace posible la previsi√≥n precisa y la opci√≥n prudente. En el decurso de todo ello estamos aprendiendo el principio fundamental de que la √©tica lo es todo. La existencia social humana, a diferencia de la animal, se basa en la propensi√≥n gen√©tica a formar contratos a largo plazo que por la cultura evolucionan en preceptos morales y ley. Las reglas de la formaci√≥n de tales contratos no se le dieron a la humanidad desde arriba, ni surgieron aleatoriamente en la mec√°nica del cerebro. Evolucionaron a lo largo de decenas o cientos de milenios porque confer√≠an supervivencia y la oportunidad de estar representados en las generaciones futuras, a los genes que los prescrib√≠an. No somos ni√Īos errabundos que ocasionalmente pecan por desobedecer instrucciones procedentes del exterior de nuestra especie. Somos adultos que hemos descubierto qu√© pactos son necesarios para la supervivencia, y hemos aceptado la necesidad de asegurarlos mediante juramento sagrado. En principio, puede parecer que la b√ļsqueda de la consiliencia aprisione la creatividad. Ocurre exactamente al rev√©s. Un sistema unido de conocimiento es la manera m√°s segura de identificar los √°mbitos de la realidad todav√≠a no explorados. Proporciona un mapa claro de lo que se sabe, y enmarca las cuestiones m√°s productivas para la indagaci√≥n futura. Los historiadores de la ciencia observan con frecuencia que plantear la pregunta correcta es m√°s importante que obtener la respuesta correcta. La respuesta correcta a una pregunta trivial es tambi√©n trivial, pero la pregunta correcta, aunque sea insoluble de forma exacta, es una gu√≠a para los grandes descubrimientos. Y as√≠ ser√° siempre en las excursiones futuras de la ciencia y en los vuelos imaginativos de las artes. Creo que en el proceso de localizar nuevas avenidas de pensamiento creativo llegaremos tambi√©n a un conservadurismo existencial. Vale la pena preguntarse repetidamente: ¬Ņd√≥nde est√°n nuestras ra√≠ces m√°s profundas? Somos, a lo que parece, primates catarrinos del Viejo Mundo, animales emergentes brillantes, definidos gen√©ticamente por nuestros or√≠genes √ļnicos, bendecidos por nuestro genio biol√≥gico de reciente origen, y seguros en nuestra patria si as√≠ lo deseamos. ¬ŅQu√© significa todo ello? Esto es lo que significa. En la medida en que dependemos de dispositivos prot√©sicos para mantenernos vivos y mantener viva la biosfera, lo tornaremos todo fr√°gil. En la medida en que proscribamos al resto de los seres vivos, empobreceremos nuestra propia especie para toda la eternidad. Si acabamos renunciando a nuestra naturaleza gen√©tica frente al raciocinio ayudado por las m√°quinas, y si tambi√©n renunciamos a nuestra √©tica y nuestro arte y nuestro significado mismo, a cambio de un h√°bito de divagaciones despreocupadas en el nombre del progreso, imagin√°ndonos como dioses y absueltos de nuestra antigua herencia, nos convertiremos en nada. ---------------- "A dazzling journey across the sciences and humanities in search of deep laws to unite them." --The Wall Street Journal

One of our greatest living scientists--and the winner of two Pulitzer Prizes for On Human Nature and The Ants--gives us a work of visionary importance that may be the crowning achievement of his career. In Consilience  (a word that originally meant "jumping together"), Edward O. Wilson renews the Enlightenment's search for a unified theory of knowledge in disciplines that range from physics to biology, the social sciences and the humanities.

Using the natural sciences as his model, Wilson forges dramatic links between fields. He explores the chemistry of the mind and the genetic bases of culture. He postulates the biological principles underlying works of art from cave-drawings to Lolita. Presenting the latest findings in prose of wonderful clarity and oratorical eloquence, and synthesizing it into a dazzling whole, Consilience is science in the path-clearing traditions of Newton, Einstein, and Richard Feynman.

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